الروح القدس – كلمة من الكلمة

التأديب الذي يكشف النعمة

جورج حداد — Mon, 16 Feb 2026 16:59:18 +0000

“طوبى للرجل الذي تؤدّبه يا رب، وتعلّمه من شريعتك، لتمنحه راحةً في أيام الضيق، إلى أن تُحفَر حفرةٌ للأشرار”(مزمور ١٢:٩٤–١٣).

هذه آية جميلة قد يُساء فهمها بسهولة إذا لم تُفسَّر في سياقها الصحيح. فكلمة «يؤدّب» تُستعمل غالبًا بمعنى سلبي لتشير إلى «عقاب» الله، وهذا صحيح في مواضع كثيرة من العهد القديم. غير أنّ حصر معنى الكلمة في «العقاب» دائمًا هو خطأ، لأنّها تحمل دلالات أوسع، مثل «التعليم» و«الإرشاد» و«التقويم» و«التهذيب».

ولو فُهمت هنا بمعنى العقاب لبدت الآية متناقضة: كيف يمكن لإنسان ينال عقاب الله أن يكون مباركًا؟ لذلك فالمقصود بالتأديب في هذا الموضع هو التقويم أو التعليم. ففي كل مرة نسمع كلمة الله أو نتأمّل فيها يتغيّر فكرنا، ويمنحنا إعلان يسوع نورًا وفهمًا في أمور كانت مظلمة لدينا سابقًا.

وتزداد هذه الآية جمالًا حين نتأمّل كلمة «إنسان» الواردة فيها، إذ تُرجمت عن الكلمة العبرية «Giber» التي تعني «الرجل القوي» أو «المحارب» أو «البطل». وعندما يصف الروح القدس المنّ، يصفه بأنّه «طعام الملائكة» أو «طعام الأبطال»، لأنّ المنّ كان يصنع من الناس أبطالًا مملوئين قوّة. أمّا الإنسان الطبيعي فيُعبَّر عنه في العبرية بكلمة «آدم». فمن هم هؤلاء الأبطال الأقوياء؟ إنّهم المؤمنون. نحن قدّيسو المسيح المباركون الأقوياء.

وبعد أن تبيّن أنّ الله يؤدّب المؤمن بمعنى التعليم والتقويم، يبقى أن نعرف طبيعة هذا التأديب. إنّ «الشريعة» المذكورة هنا لا تشير إلى الوصايا العشر فحسب، بل إلى «التوراة»، أي كلمة الله. واليوم يعلّمنا يسوع ويقوّمنا ويقودنا عندما نسمع كلمته ونراه في الكتاب المقدس ونتأمّل فيه.

لكن لماذا يؤدّب الرب المؤمنين؟

إنّ الإعلان الوارد في هذه الآية مدهش: الرب من خلال تأديبه يمنح المؤمن راحة في أيام الضيق. وهذا الفهم يصحّح التصوّر الديني الخاطئ عن التأديب. فكثيرون يظنّون أنّ المرض أو الفقر أو الحوادث هي تأديب من الله ينبغي تحمّله، لكن قلب يسوع في التأديب هو أن يقود المؤمن إلى الراحة، إلى الاتكال على عمله الكامل، وإلى التوقّف عن الاعتماد على الجهد الشخصي والاتّكال على طاعته هو للآب على الصليب.

وكلمة «راحة» هنا تعني السكون والطمأنينة والسلام والهدوء. إنّها حالة من الطمأنينة العميقة تشبه راحة الإنسان في زمن استجمامٍ هادئ.

نحن نعيش في أيام يكثر فيها الشر والاضطراب، ما يجلب الخوف والتعب إلى العالم. أمّا المؤمن الذي دخل راحة المسيح فيتمتّع بحماية وسط هذه الظروف. فإذا واجهت ضيقًا أو تحديًا، فلا تعتمد على قوّتك وحدها، بل استرح في يسوع. استمع إلى كلمته، وتأمّل نعمته، فتُقاد إلى راحته الإلهية.

عندما تستريح في عمله الكامل، لا يجد العدو موضعًا للاتهام، وتتلاشى التحدّيات بقوة نعمته.

إنّ الإنسان الذي يقوده تأديب الرب إلى هذه الراحة هو إنسان مبارك حقًا. فالروح القدس يعلّم ويعزّي، والراحة الإلهية تبقى ملجأ المؤمن. وسيأتي يوم يُدان فيه الشر نهائيًا، أمّا الآن فدعوة المسيح هي أن تدخل راحته وتعيش في طمأنينته.

لست مضطرًا أن تحمل همّ حياتك وحدك؛ دع المسيح يقود حياتك، وعِش في راحته.

الغريب الإلهي

جورج حداد — Mon, 21 Apr 2025 14:30:27 +0000

“فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ وَرَبَطَ جِرَاحَهُ بَعْدَمَا صَبَّ عَلَيْهَا زَيْتاً وَخَمْراً. ثُمَّ أَرْكَبَهُ عَلَى دَابَّتِهِ وَأَوْصَلَهُ إِلَى الْفُنْدُقِ وَاعْتَنَى بِهِ” (لوقا ۱٠: ٣٤).

قصة السامري الصالح والرجل الذي وقع بين أيدي اللصوص هي من أروع القصص في الكتاب المقدس. كثيرون يقرؤونها كدعوة لفعل الخير تجاه القريب، لكن في الحقيقة، هذه القصة تحمل معانٍ أعمق بكثير من مجرّد عمل الخير.

من المهم أن نلاحظ أن القصة لم تكن مثلًا رمزيًا فقط، لأن يسوع قال: “كان إنسانٌ نازلًا…”، وهذا يدلّ على أن الحادثة حقيقية. يخبرنا النص أن رجلًا نزل من أورشليم إلى أريحا، ووقع بين لصوص. من الناحية الجغرافية، أورشليم تقع في مكان مرتفع، وأريحا في مكان منخفض. والنزول من أورشليم إلى أريحا يعني النزول من الأعلى إلى الأسفل – من البركة إلى اللعنة.

فأورشليم تُشير إلى مدينة الله، مدينة الحضور الإلهي، بينما أريحا كانت مدينة ملعونة (يشوع لعنها بعدما أسقطها).
وهكذا، فالرجل الذي نزل من أورشليم إلى أريحا يُمثّل الإنسان الذي خلقه الله في البركة والمجد، لكنه اختار طريق الخطية، فابتعد عن الله وسقط في اللعنة، وصار مجروحًا، منكسرًا، ونصف حيّ. نعم، كل من لا يعرف المسيح هو “نصف حيّ” – جسده حي، لكن روحه مفصولة عن الله، وغير قادرة على أن تتواصل مع الأمور الروحية.

ثم يظهر في القصة السامري، الذي نزل عن دابته – وهنا تلميح عميق جدًا. يسوع لم يبقَ في السماء بعيدًا، بل “نزل” من مجده، واتّخذ صورة عبد، ليأتي إلينا ويخلّصنا. اقترب السامري من الرجل المجروح، نظّف جراحه، سكب الزيت والخمر، وضمّده. ثم حمله إلى الفندق، واهتمّ به.

الخمر يرمز إلى دم المسيح الذي يغسل خطايانا، والزيت يرمز إلى الروح القدس الذي يُنعش قلوبنا ويشفينا. أمّا الفندق، فهو يُمثّل الكنيسة – المكان الذي يعتني بالمؤمنين، ويُعالج جراحهم الروحية.

ثم سلّم السامري الرجل الجريح إلى صاحب الفندق (الراعي)، وأعطاه دينارين ليهتم به.

هنا نرى كيف أن يسوع، بعد أن افتدانا، وضعنا في كنيسته، وسلّم خدامه مسؤولية العناية بنا، وأعطاهم كل ما يحتاجونه – من نعمة، وحكمة، ومصادر – ليخدموا بها أولاده حتى يعود.

يسوع هو “الغريب الإلهي” الذي لم يتجاوزنا ونحن نئنّ في ضعفنا، بل انحنى إلينا، ولمس جراحنا، واحتضننا، واعتنى بنا. هو المخلّص، الشافي، والمعين.

لك المجد يا رب، لأنك لم تتركنا وحدنا!

قراءة جديدة لإصحاح المحبة

جورج حداد — Mon, 06 Jun 2022 06:33:45 +0000

يقرأ معظم المؤمنين الإصحاح الثالث عشر من الرسالة الأولى إلى كنيسة كورنثوس، والتي يُشار إليه عموماً بـــــ“إصحاح المحبة”. وعندما يُقارنون آياته برحلة إيمانهم، يشعرون غالباً بالإدانة أو عقدة الذّنب!! وعندما يُدركون فشلهم يشعرون باليأس والإحباط في تحقيق ما يتوقّع الله منهم!!

دعونا نُلقي نظرة على “إصحاح المحبة” من منظور مختلف، ونسمح للروح القدس أن يُرينا شيئاً جديداً ربما لم نره من قبل. أثناء قراءتنا هذا الإصحاح، أريد أن نتذكّر بعض الحقائق المهمّة للغاية التي أودّ أن أشير إليها: يخبرنا يوحنا الرسول:“أنّ الله محبّة” (۱يوحنا ٨:٤). والمحبّة هنا لا تعني فقط “ما يفعله” الله، ولكن “من هو” في جوهره. و”إصحاح المحبة” هو تعريف لكيفية عمل الحبّ أو التعبير عنه. وبولس الرسول يعلّمنا كيف يتمّ التعبير عن هذه المحبة ووظائفها، فينبغي أن يكون من العدل أن نقول: هذه هي الطريقة التي يرتبط بها الله معنا اليوم.

المحبة في هذا الإصحاح هو نوع “محبة الله”، الذي يريدنا أن نسير في محبّته، لأن حياتنا يجب أن تعكس حبّه لعالم ضائع ومُتألم.

اسمح لي: أن أساعدك على رؤية الحقيقة التي ستعمل على تمكين حياتك وتحويلها. سأقوم بتعديل هذا الفصل قليلاً للمساعدة في التأكيد على النقطة، من خلال استبدال كلمة “المحبة” في النص بكلمة “أبوك السماوي”. اقرأها ببطء، وتذكّر: أن هذه هي الطريقة التي يعاملك بها الله في هذه اللحظة بالذات.

أبوك السماوي يصمد طويلاً، وهو صبور ولطيف. أبوك السماوي لا يحسد أبداً، ولا يهيج بالغيرة وغير مُبجّح ولا يتفاخر ولا يعرض نفسه بتكبّر. أبوك السماوي لا يتصرّف بغرور، غير مُتغرطس أو منتفخ بالتّكبر، هو ليس وقحاً، ولا يتصرّف بشكل غير لائق، أبوك السماوي لا يَصرّ على حقوقه أو طريقه الخاص، لأنه لا يدور حول ذاته. أبوك السماوي لا يُستفزّ سريعاً، وليس مُضطرباً أو مُستاءً، ولا يأخذ في الحسبان الشر الذي عُمل فيه، ولا يُعطي اعتباراً للأخطاء التي تجعله يعاني. أبوك السماوي لا يبتهج بالظلم والإثم، بل يبتهج عندما يسود الحقّ والأمور الصّحيحة. أبوك السماوي يتحمّل أيّ شيء وكلّ شيء من الممكن أن يعترضه، ودائماً مُستعدّ أن يُصدّق الأفضل في كلّ شخص، آماله لا تتلاشى تحت أيّ ظرف، أبوك السماوي يحتمل أيّ شيء من الممكن أن يأتي دون أن يضعف. أبوك السماوي لا يفشل أبداً، لا يذبل أو يصبح عتيقاً أو ينتهي. (۱كورنثوس ٤:۱٣-٨ الترجمة الموسّعة).

عندما تتأمّل وتتبنّى وجهة النّظر الكتابية عن “كيف يحبّك الله”، فسوف تساعدك على اختبار حقيقة محبته في قلبك. إنه حبّ كان يحظى به دائمًا من أجلك. ودعنا لا ننسى، لقد انسكب في قلبك عندما آمنت به، ولم يتركك (رومية ٥:٥).

تخبرنا رسالة يوحنا:”أنَّنا نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلاً” (۱يوحنا ۱۹:٤)، وأن قدرتنا على محبّة الله تأتي من قدرتنا على قبول محبّته أولاً. تأكّد: أنّه لا يمكنك أن تُعطي ما ليس لديك، ولا يمكنك أن تقود أو تختبر ما لا يعتقد قلبك أنه صحيح. ربّما الخوف يُعدّل سلوكك، ولكن الحبّ وحده هو الذي يمكن أن يُغيّر قلبك.

لذلك؛ آملُ أن تقوم بنسخ المقطع الذي تمّ تعديله أعلاه، والاحتفاظ به معك خلال اليوم. اقرأه عدّة مرات على مدار اليوم لتذكير نفسك بهذه الطريقة التي يعاملك بها الله الآن. ولاحظ ما سيحدث في قلبك وعواطفك، لأنّ قلبك راسخ في هذه الحقيقة الرهيبة.

من هم الذين سقطوا؟ (عب 6:6)

جورج حداد — Tue, 26 Apr 2022 15:01:27 +0000

ما معنى “لأن الذين استُنيروا مرة وذاقوا الموهبة السماوية، وصاروا شركاء الروح القدس، وذاقوا كلمة الله الصالحة وقوات الدهر الآتي، وسقطوا لا يمكن تجديدهم أيضاً للتوبة، إذ هم يصلبون لأنفسهم ابن الله ثانية ويشهّرونه”؟

SUBSCRIBE TO OUR PODCAST

من هو قريبي؟(قصة السامري الصالح)

جورج حداد — Thu, 24 Mar 2022 15:29:04 +0000

لماذا أخبر يسوع قصة السامري الصالح بعد أن سأله الناموسي: ماذا أعمل لأرث الحياة الأبديّة؟ ما هي معاني ورموز هذه القصة وكيف نستفيد منها اليوم؟

سيف الروح

جورج حداد — Fri, 21 Jan 2022 10:51:34 +0000

“لأنَّ كلِمَةَ اللهِ حَيَّةٌ وفَعّالَةٌ وأمضَى مِنْ كُلِّ سيفٍ ذي حَدَّينِ، وخارِقَةٌ إلَى مَفرَقِ النَّفسِ والرّوحِ والمَفاصِلِ والمِخاخِ، ومُمَيِّزَةٌ أفكارَ القَلبِ ونيّاتِهِ”.(عبرانيين ١۲:٤)

في الإصحاح السادس من الرسالة إلى أفسس يُحدثنا الرسول بولس عن هذا الجزء الهام من السلاح الذي نستخدمه مع العدو. “وخُذوا سَيفَ الرّوحِ الّذي هو كلِمَةُ اللهِ” (أفسس ١۷:٦).

وكلمة سيف هي ترجمة للكلمة اليونانية machaira ومعناها سيف قصير أو خنجر.

لماذا السيف صغير الطول؟ إنه يُستخدم للإلتحام المباشر مع العدو عن قرب. الروح القدس يشجعنا ألا نخاف من إبليس، وأن نقترب منه بشجاعة وأن نتعامل معه بخنجر الروح وأن نطعنه طعنات خارقة بالغة الأذى، ونفعل مثل أهود رجل الله في القديم الذي استخدم سيفاً قصيراً وطعن به عجلون الملك الذي كان سميناً جداً. لقد غرس سيفه في شحم بطن هذا الملك الشرير (قضاة ۳:ە١ -۲۲).

يا له من رمز!! الشحم يتحدث عن طاقة إبليس. الرب يريدك أن تستخدم الكلمة التي هي خنجر الروح لكي تهدر به طاقة العدو.

هل يهاجمك العدو بأفكار تشكك في الوعود؟ هيّا أعلن له الكلمة، أعلن له الوعد. أنت تطعنه بخنجر الروح في كل اتجاه. أنت تؤذيه أشدّ الأذى. لقد تحدّى يسوع في البريّة كل تجربة من ابليس بجزء كتابي محدّد قائلاً: “مكتوب…مكتوب…”(متى ٤:٤). عندما نشعر بالحيرة أو الخوف، نحتاج نحن أيضاً لى أن نعلن بجرأة وعود الرب في وجه العدو ونقوم بالهجوم، مشهرين بهذه الأجزاء الكتابية مثل السيف: “إن كان الله معي، فمن عليّ… سيملأ إلهي كل احتياجي بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع… الله لم يعطني روح الفشل بل روح القوة والمحبة والنصح… المحبة الكاملة تطرح الخوف إلى خارج…”

استخدم سيف الروح وتحكم في مناخ بيتك من مجال الروح. وقُل،”أنا لي السيادة على هذا البيت في اسم يسوع. أنتهر العوز، والفقر، والمرض، والسقم. وأُعلن أن هناك صحة، وثروة، وسلام، وازدهار في بيتي، في اسم يسوع.

تكلَّم بالكلمة، فإذا أبقيت سيفك في يدك، لن يستطيع العدو أن يقترب منك.

كيف أعرف إذا كنت قد جدّفت على الروح القدس؟

جورج حداد — Wed, 17 Nov 2021 08:28:55 +0000

قال يسوع في متى١۲ أن كل خطيّة وتجديف يُغفر للناس، أما التجديف على الروح القدس فلن يُغفر للناس. ماذا قصد يسوع بالخطيّة التي لا تُغتفر؟