ما هي الرحمة؟ وما علاقتها بالنعمة؟

هل الرحمة كالنعمة؟ أم أنهما يختلفان عن بعضهما البعض؟

لا يستفد بعض الناس من النعمة!! لاعتقادهم أنها تساوي الرحمة. لأنهم لا يفهمون الاختلاف. يقولون: “أحتاج إلى الرحمة…شكراً يا رب على رحمتك.. الآن بعد أن رحمني الله، أشعر بالرّضى”. وهم يفتقدون إلى كامل ثروات نعمة الله.

ما هي النعمة؟ النعمة: هي التعبير الكامل عن محبة الله لنا. وبأسلوب بسيط، دعونا نقول: النعمة هي تقديم الخير لِمَن لا يستحقّه. النعمة هي هبة أو عطيّة مجانيّة من الله لأشخاص غير مُستحقّين ننالها بالإيمان. النعمة: هي أن يُباركنا الله بِغض النظر عن حقيقة كوننا غير مُستحقين.

وما هي الرحمة؟ الرحمة: تُظهر التحنّن تجاه المُحتاجين. الرحمة: هي أن يسوع يشفي الأعمى ويُخلّص المظلوم. الرحمة: هي أن الله يغفر ديوننا. الرحمة: هي استجابة الله للتّضرعات في وقت الضّيق.. الرحمة: هي الخلاص من الدّينونة.

"اسْمَعْنِي يَا رَبُّ، وَارْحَمْنِي. كُنْ مُعِيناً لِي"(مزمور ۱٠:٣٠).

إذا كنت في مأزق؛ فأنت تحتاج للرحمة. والخبر السّار: هو أن الله غنيٌّ بالرَّحمة كما أنه غنيٌّ في النِّعمة. يُقدّم رحمته مجاناً للجميع، لأنه إله كل نعمة، وأبو كل المراحم (٢كورنثوس ٣:۱، ۱بطرس ۱٠:٥).

هل الرحمة والنعمة مُتشابهان؟

نخلص بالنعمة (أفسس ٢: ٥)، ونخلص بالرحمة (تيطس ٣: ٥).

يوجد في الكتاب المقدس بعض المقارنات المثيرة للاهتمام بين الرحمة والنعمة:

النعمة غفرت لنا (أفسس ۱: ۷)، والرحمة غفرت لنا أيضاً (خروج ٣٤: ٦-۷، مزمور ٨٦: ٥، متى ۱٨ :٣٣، لوقا ۱: ۷۷-۷٨، عبرانيين ٢: ۱۷، ٨:۱٢).

وكما استقبلنا النعمة (رومية ۱۷:٥)، كذلك نستقبل الرحمة (٢كورنثوس ۱:٤، ۱بطرس ۱٠:٢).

فكما أن نعمة الله أعظم من خطايانا (رومية ٢٠:٥)، فإن رحمته تنتصر على الدينونة (يعقوب ۱٣:٢).

هذه التّشابهات تقود البعض إلى الاستنتاج: أن الرحمة مُرادفة للنعمة. ومع ذلك يُمكن التمييز بين الرحمة والنعمة.

الفرق بين الرحمة والنعمة

الرحمة: هي أن تحصد ما زرعت…النعمة: هي أن تحصد ما زرعه يسوع.

الرحمة: تُخرجك من مصر….والنعمة: تأخذك إلى أرض الموعد.

الرحمة: تُمسك بالسّكين قبل أن يُغمَد في قلب اسحق الابن… والنعمة: تُقدّم الخروف البديل المُمسَك بالقرنين.

تُسرع الرحمة إلى مُسامحة الابن الضال…والنعمة تُعِدّ الوليمة العظيمة.

أطعمَت الرحمة راعوث اللاجِئة…والنعمة أعطتها زوجاً.

تُضمّد الرحمة جروح شخص وقع بين اللُّصوص…. والنعمة تُغطّي كل تكاليف العلاج حتى الشفاء الكامل.

غفرت الرحمة للعشّار التّائب…وأرسلته النعمة إلى البيت مُبرّراً أمام الله.

تسمع الرحمة صراخ اللصّ على الصليب…وتمنحُه النعمة الفردوس..

تدفع الرحمة ثمن خطايانا على الصّليب…والنعمة تكسونا رداء برّ المسيح.

الرحمة هي أن الله يرفع عنّا العقاب الذي نستحقّهُ، والنعمة تُعطينا البُنوّة التي لا نستحقّها.

الرحمة هي عدم الحصول على ما تستحقّه (الحكم والإدانة)، النعمة هي الحصول على ما لا تستحقّه (عطف وغفران الله).

تُجدّد الرحمة بولس في الطريق إلى دمشق، وتدعوه النعمة ليُصبح رسولاً.

هل رأيت الفرق بين الرحمة والنعمة؟

الرحمة عظيمة جدّاً – شكراً لله على رحمته! – لكن النعمة أفضل.

الرحمة والنعمة.. ملاكان

أين نجد الرحمة؟ في نفس المكان الذي نجد فيه النعمة:

"فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ، لِنَنَالَ الرَّحْمَةَ وَنَجِدَ نِعْمَةً تُعِينُنَا عِنْدَ الْحَاجَةِ"(عبرانيين ۱٦:٤).

الرحمة والنعمة ملاكان عظيمان يأتيان بالضال إلى بيت الآب.

تذهب الرحمة الملاك الأول إلى أحلك الأماكن في العالم بحثاً عن المكسورين والمُكتئبين، وتجمع الضعفاء في ذراعين وتنقلهم إلى بيت الآب….وعند البوّابة؛ يقف الملاك الجبّار الآخر النعمة لتشفي المكسور، وتُطهّر الخاطئ، وتُلبس العُريان، وتجعلهم مُؤهّلين لوليمة الآب…مُرحّب بنا بفضل رحمته ونعمته، حتى بأسوأ حالاتنا.

هل تقول: أن ذلك بعيد المنال؟ حسناً فكّر بما حدث لك.

لقد أتيت إلى الله بسبب حاجة ما. ربما كنت مريضاً، أو تائهاً، أو مُتألماً، أو في حالة من اليأس.. ربما كنت قد سئِمت أو أُنهِكت، ولكن الرحمة وجدتك، وكان كل شيء على ما يرام.

ولكن مهلاً!!! من كان يقف خلف الرحمة؟ كانت هناك نعمة بيدها رداء برّك الجديد، وخاتم أبيك، ودعوة مُميّزة للشرِكة معه على المائدة.

الرحمة هي ما تريد…النعمة هي ما حصلت عليه… لا تنسى ذلك أبداً..!!

الرحمة مقابل النعمة

يظهر صلاح الله في رحمته العظيمة. مهما كانت احتياجاتك!! اليوم، تعال إلى عرشه، واقبل رحمته. لكن لا تقف عند هذا الحدّ..!! فصلاح الله أكبر ممّا تعلم. استقبل رحمته، وانظر ماذا يُقدّم غير ذلك – نعمته!

الرحمة تدفع الفواتير….والنعمة تباركنا بوفرة.

الرحمة تُنجيك من العبودية…والنعمة تتبنّاك كابن.

الرحمة تُوفي ديونك.. والنعمة تجعلك وارثاً مع المسيح.

اليوم..!! إذا كانت لديك حاجة ماسّة…فاشكر الله على نعمته ورحمته!

“أيْ إنَّ اللهَ كانَ في المَسيحِ مُصالِحًا العالَمَ لنَفسِهِ، غَيرَ حاسِبٍ لهُمْ خطاياهُمْ، وواضِعًا فينا كلِمَةَ المُصالَحَةِ”. (٢كورنثوس ە:۱۹)  

لم يُبدِ الأب في قصة الابن الضال أي غضب على ابنه لأنّه بدَّدَ ميراثه في حياته العابثة والطائشة! كان من المفترض أن يكون هناك غضب وتوبيخ من الأب، لكنّنا لا نرى شيئًا من هذا على الاطلاق. لماذا؟ لقد قال يسوع هذا المثل لفريقين من الناس: الخُطاة وجُباة الضرائب الذين يأكل معهم، والفريسيّون الذين تضايقهم مُعاشرته للخُطاة.

بحسب الثقافة اليهودية في ذلك اليوم فإنّ ما فعله الابن الضال بأبيه كان أكبر إهانة لوالده. وكانت العائلات – وكردة فعل على مثل هذا الموقف – تُقيم جنازة على الابن الجاحد و يعتبرونه بحكم الميت. ولا يُذكَر فيما بعد كجزء من العائلة.

عرف يسوع أن هذا المثل سيزعج الفريسيين، لكنّه أيضًا سيكشف قلب الله لهم. في هذه القصّة هناك أب له ولدان؛ كان الابن البكر يعمل جاهدًا من أجل أن يكسب حب والده ويحافظ على احترامه وإرثه، في هذا المثل يبرز التوضيح للتناقض بين الحياة في ظل العهد القديم والحياة في ظل نعمة العهد الجديد.

أولئك الذين عاشوا تحت الناموس كانوا مدركين للخطيئة لأنّ الناموس أُعطي ليُظهر لإسرائيل خطاياهم وحاجتهم إلى مخلص.“وأمّا النّاموسُ فدَخَلَ لكَيْ تكثُرَ الخَطيَّةُ. ولكن حَيثُ كثُرَتِ الخَطيَّةُ ازدادَتِ النِّعمَةُ جِدًّا” (رومية ە:٢٠).

احتفظ الأخ الأكبر بسجّل لكلّ خطايا أخيه الأصغر، وذكّر أباه بها. كان ذلك لمحاولة التأثير على والده ليعاقبه وفقًا لما يستحقه على خطئه بحسب رأيه!

الأمر الرائع في الحوار الذي دار بين الابن الأكبر والأب كان في ردّ فعل الأب، إنّه يعرف كلّ هذه الأخبار مسبقًا، لا جديدَ فيها، لقد سمع اعتراف ابنه الضال بخطاياه في وقت سابق، وكان لديه نفس ردّ الفعل، لم يقل شيئًا، لم يوبّخ ابنه الضال على خطاياه وجحوده. وهذا تمامًا ما يريد يسوع أن يفهمه كل من سمع بهذا المثل. ويريد أن يُبرز التناقض بين العهدين القديم والجديد. فالناموس يذكرك بخطاياك، في حين يذكرك عهد النعمة أنّ بدم يسوع قد غفر الله خطاياك ونسيها.

إنّ قلب الأب يمثل حقيقة العهد الجديد الذي يتجاوز مشاعر الابن الضال وشعوره بالفشل وعدم الاستحقاق، إلى رغبة في المصالحة ورد الاعتبار له كابن محبوب؛ من خلال الغفران بدم المسيح المسفوك على الصليب بحب غير مشروط.

“وتَعرِفونَ الحَقَّ، والحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ”.(يوحنا ۳۲:٨)

الحقيقة وحدها لا تحرّر، إنّما معرفة الحقيقة هي التي تُحرِّر!

كثير من النَّاس يردِّدون كلمات يسوع العظيمة “الحق يحرركم” ولكن قلّة من يكملون الآية بأكملها. صحيح أنّ الحقيقة ستحرّرك، إلا أنّ عدم معرفة هذه الحقيقة يمكن أن يكون مُدمرًا.

لقد كرَّر الرسول بولس قوله عن النِّعمة : إنه في حين أنّ النِّعمة قد أُعطيت كاملاً لا يمكن الوصول إليها إلا من خلال الإيمان (رومية ١٦:٤، أفسس ٨:۲). فإنّ ثقتنا (في امتلاكنا الإيمان) هو ما يسمح لنا بالاستمتاع بالنِّعمة. من الجيد معرفة أنّ الحقيقة تُحرِّر، ولكن أن نُدرِك أنّنا أحرار بالتَّمام والكمال، فهذه هي الحقيقة كاملة.

في مثل “الابن الضال” نجد أنّ الابن الأصغر ترك بيت أبيه و سافر بعيداً وفعل أشياء خاطئة، ولكنّه عندما عاد نادماً استجاب له الأب في الحب والنعمة وأقام له حفلة، ولكنّ في الجزء الثاني من القصة نرى أن الابن الأكبر لم يكن سعيداً، فقد اشتكى من عدم إقامة حفلة له طوال فترة إقامته في بيت أبيه على الرّغم من أنّه كان يفعل الصواب وكل ما يُرضي الأب. ولكن ماذا كان ردّ الأب؟ “يا بُنَيَّ أنتَ مَعي في كُلِّ حينٍ، وكُلُّ ما لي فهو لكَ”(لوقا ە١ :۳١). تلك الحقيقة كانت دائمًا موجودة من أجل الابن وكانت ستحرِّره لو أدركها، كان يمكن أن يقيم الحفلات و يدعو أصدقاءه باستمرار! ولكنّه جهله بهذه الحقيقة هو ما جعله في عبوديّة.

تذكّر دائمًا أنّ الحقيقة لن تحرِّرك إلا إذا آمنتَ بها.

“فقامَ وجاءَ إلَى أبيهِ. وإذ كانَ لَمْ يَزَلْ بَعيدًا رآهُ أبوهُ، فتحَنَّنَ ورَكَضَ ووقَعَ علَى عُنُقِهِ وقَبَّلهُ”.(لوقا ە١: ۲٠)    

يجب أن يُطلق على هذا المثل اسم “محبة الآب” بدلاً من “الابن الضال”. إن كلمة prodigal تعني المُسرف بتهوّر. نحن نربط هذه الكلمة بالابن الأصغر، الذي بذّر ميراثه في حياة الخطيّة. ولكن الحقيقة هي أن الأب هو المتهوّر في إسرافه، إذ يهب ثروته لابن ناكر للجميل، كما يُسرف في محبته لابنه عند عودته. ومع أنّ هذه القصة معروفة لدى معظم المؤمنين، إلا أنني أودّ أن أبرز بعض جوانب القصة والتي تبرز تعليم يسوع عن أبيه.

لقد سمعنا مثل الإبن الضال مرات عديدة حتى أننا لا نلاحظ الأجزاء الصادمة فيه. فالابن الأصغر، من ضمن ولدين، طلب ميراثه من والده ليأخذه ويرحل بعيداً. مع أن هذا الطلب كان مُذهلاً ومُهنياً، إلا أن الأب وافق عليه. وأنفق الولد كل ما كان له على عيش خاطئ حتى وصل إلى الحضيض. وفي لحظة من لحظات التفكير، أدرك الولد أن خدّام والده أفضل حالاً منه، فراح يؤلّف اعترافاً يقدّمه لوالده، يطالبه في أن يصبح أحد خدامه.

ثم تأخذ القصة منعطفاً صادماً آخر ونقرأ أن الأب تحنن على ابنه وركض ووقع على عُنقه وقبّله. هذه ليست تفصيلة صغيرة، حيث أنها تخبرنا عن شخصيّة الله وقلبه. إن الله ينظر إلينا بنظرة مملؤة بالحنان، حتى وإن كنا قد فعلنا أسوأ الأشياء في حقّه.

إن الأب في عهد يسوع، كان له الحق أن يأخذ ابنه إلى الشيوخ ليُرجم، ربما حتى الموت. ولم يكن الأب ليُلام لو كان فعل هذا. فذلك كان سيصبح تطبيقاً للعدالة ولكن ما حدث كان عكس ذلك، لقد طلب من خدامه أن يأتوا له بالحلّة الأولى، ويضعوا خاتما في إصبعه، وحذاءً في رجليه، وصنع له احتفالا. لقد استعاد الابن مكانته ولم يفقد شيئاً مع أنه لا يستحق شيئاً من ذلك.  

إن أي أب صالح كان سيكون غاضباً من قرارات ابنه الأصغر. ولكن يسوع يريدنا أن نفهم أنه حتى حينما نرتكِب أسوأ الخطايا، فهذا لن يمنع الله من أن يحبنا ويتوق إلى عودتنا. إن الله يحبّ رغم حالة الإنكسار والخطيّة لمحبوبيه، وهذا هو الدليل الوحيد على المحبة الخالصة.

لماذا ركض الأب في قصة الابن الضال؟ وما هي حفلة الكيزازا؟

ما هي الهدايا التي قدمها الأب لابنه الذي كان ضالا؟